《山海经海内南经》、屈原《山鬼》、明代《本草纲目》、清代神农架周边的房县、兴山等县县志都有关于“野人”的记载。
也许这才是这次来神农架最大的收获了吧，徐维有些兴奋的想到，一回头就看到傅鹤明显比平时更为明亮的双眼，两人相视一笑，决定先静观其变，看看这些野人要做什么。
☆、野人谷
这一等就等到了后半夜,下面的动物除了刚开始的骚动，自那些野人出现后就都匍匐在地，再无吠声传出。
谷内只有领头的女性野人不时的吼声，忽视环境和参与对象，看上去倒有些是领导给下属开会。及至月上中天一名男性野人在吼了一嗓子后，动物在一阵骚动后分列两旁空出了条小道,一头白虎押着几只行走间颤颤巍巍的普通野兽出现谷内。
未等几头野兽走到尽头，两只野人已一跃而起,凶猛扑上前转眼间在百兽面前将几只野兽生撕而食，待得貌似吃饱后回转前方,这时剩余的两只手持火把早已蠢蠢欲动的野人方才急不可耐的上前分享剩下的美食。
徐维给傅鹤打了个眼色，两人如来时般悄悄的离了谷地，待远离山谷后寻了处背风的地方停歇,这时才放松得呼出了口气。
也怪不得两人如此小心，刚虽只远远看着，不过大致也看得出那几只野人约有了练气期修为，唯一的女性修为最高大约在练气中期，另一个也在初期和中期的边缘，剩下也有了练气初期修为。
按修为算两人并不惧那些野人，但耐不住人家能统御百兽，何况在野人后方那个隐蔽的山洞里谁知道它们还有没有其他伙伴。
其实神农架关于"野人"的传说由来已久，战国时期成书的《山海经》和西汉时期的《尔雅》中都有相关记载。
就是近阶段还经常有人目击野人出没，有目击者描述野人说是眼睛像人，脸长，嘴突，四肢粗壮，无尾，明显分化出前臂和后腿，人立行走，浑身被棕红色毛发覆盖。据传民国时还有男性村民被女性野人虏走□育子后逃回的。
想着刚看到的景象，徐维有些拿不定注意是否还要拿那些野人做法术的试金石，原只以为是山中出现了什么成精的野兽或山妖，搞半天人家是神农架的原着民，其历史估计还在人类之上，在人家的大本营闹事，别打了小的冒出来老的。
将这想法和傅鹤一说，傅鹤仔细的想了想否定了对野人族群力量的高估，“野人的历史长是没错，不过以前灵气稀缺，人类的修真者都消失殆尽，他们也高不到哪去，如果真有高手就不会发生有野人被人类捕捉游行的事了。”
“可我们对它们情况毕竟不了解，冒冒然上去肯定不妥，不怕一万就怕万一。”
“那是自然，光那些动物就是个麻烦，野人御白兽，白兽御百兽，我可不想到最后发现我们要面对整个神农架的动物。动不如静，先观察几天情况再说。”
“嗯，我也这样想，刚已经把窥天镜留在那，这样我们也不用冒险了，就是不
知道前阵子的兽群暴走是不是和这些野人有关。”
“有可能有，也有可能没有，谁知道现在的神农架里还出现了什么，现在就算蹦出只山妖我都不奇怪了。”
傅鹤本是无心之语，徐维听了却心里微微一动，也不是没这种可能，山精鬼魅最会隐藏，搞不好他们已经遇到却没发现。两人已经到了筑基期，可是对于精神力的运用始终没有习惯，这要放在修真盛行之时只怕怎么挂的都不知道。