翌日一早，阙浪推开窗，却见对面有一座园林，园内清溪萦回，水声潺潺。高下错落，鸟鸣园幽。此时，无法也推开了窗，看到此景，不禁心驰神往，赞赏道：“这一定是石崇的金谷园”。
石崇乃西晋巨富，富可敌国，敢与国舅斗富，其从南海换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重饰品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。今日风和日丽，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶飞舞于花间，小鸟啁啾，对语枝头。
金谷园虽美，也无隙欣赏，两人用毕早膳，将所有的账结清，却奇贵异常，一共需三百七十三两，对此价格，阙浪显然不能接受，与掌柜理论，掌柜见二位是外地人，就满脸赔笑，列单解释之，住宿倒花销很小，也就二十两银子，其余的都是饭钱，而无法大师吃的那些素菜也就一两纹银，早膳二两纹银，而昨晚吃的荤菜一共要三百五十两，阙浪大惊，昨晚荤菜虽然美味，但并无甚特殊材料，怎会如此之贵？掌柜就笑着跟其解释，说如今在洛阳城，要吃上一顿荤菜极其困难，有些达官贵人为来此吃一餐荤菜，均得提前几日向其预约。
两人也无过多光阴与其理论，毕竟正事要紧，阙浪也不缺盘缠，遂付上全款，两人直奔白马寺，途中经过一处菜市，但凡菜市，都是各种果蔬，鸡鸭鱼肉应有尽有，洛阳的菜市却完全不同，果蔬的摊位甚多，却无一人卖荤菜，环顾整个菜市，仍有众多肉摊，鸡笼，但这些摊位要不人去楼空，要不就改卖果蔬，那就说明此菜市曾经有众多摊位贩卖鸡鸭鱼肉。
如此大的菜市全无售荤菜，一定是有什么不寻常的事情发生，两人在一处肉摊找了个卖果蔬的小贩，询问原因，原来，天下画圣吴道子近日到访洛阳，画了一幅《地狱变相》图，其图与前人的画法完全不同，前人画地狱，无非加上刀山火海，牛头马面，黑白无常之类恐吓之，虽会令人惊恐，但也仅是惊恐而已，而吴道子的《地狱变相》图里并不着重画这些，他画了很多阴风、愁云在内，观者均觉阴风扑面，如身临地狱，内心极度惊恐，莫不敢视，认为自己罪孽深重，皆惧罪修善，菜市上的屠户，看到此图后，惧怕因杀生而入地狱，故无人再敢出售鸡鸭鱼肉。
阙浪终于明白了客栈掌柜向他收取三百七十三两的原因，原来已是洛阳肉贵，吃荤太难，吴道子早已天下闻名，其画能够让肉贩罢市，功力着实神奇，想起那日在许昌见到吴道子的《勒马挺风》图，已觉寒气逼人，似关公怒视自己，欲纵马砍之，而长安也有吴道子盛名，玄宗皇帝曾命其画五龙，画成后，只见五龙麟甲飞动，生龙活现，飞龙在天，更奇的是，每欲大雨，墙壁即生烟雾，五龙欲飞。
白马寺北依邙山，南望洛河，庄严肃穆，清幽绝俗，天下闻名，掩映在城东一片郁郁葱葱的长林古木之中，乃佛入中土的首座寺院，佛门誉其为“释源祖庭”。白马寺建于东汉永平年间，汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知所梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法，是为“永平求法”，蔡、秦等人在月氏遇上正在游化宣教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰，蔡、秦等于是邀请两位高僧到至中土宣佛，并以白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年抵洛阳，满朝震动，汉明帝躬亲迎奉，并敕令在洛阳雍门外以天竺式样修建僧院，为铭记白马驮经之功，故名白马寺。
无法大师想起王昌龄那首写白马寺的《东京府县诸公与綦毋潜李颀相送至白马寺宿》，不禁朗诵之：
鞍马上东门，徘徊入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
江月照吴县，西归梦中游。
两人来到白马寺的山门，其山门又名“三解脱门”，是为“空门”、“无相门”、“无作门”，山门左右两侧各立一匹青石圆雕马，作低头驮经状，这正是白马寺寺名的由来。
两人进入白马寺，无法向小沙弥自报法号，那沙弥一听是闻名天下的名僧无法来访，遂急忙入内禀报，无欢方丈率众长老出寺门迎接。
“阿弥陀佛，无法大师莅临白马寺，弘我佛法，实乃佛门幸事。”
“无欢方丈，本座跋山涉水，遍游诸寺，今日至释源祖庭，得见白马精髓，若能再阅《四十二章经》，则不枉此行啊！”
无法也为阙浪引见了一下，三人穿过天王殿、大雄殿、释迦舍利塔，只见寺内殿阁庄严，佛像传神，古树成荫，落英缤纷，倒增添了佛国净土的清净之气，三人就在接引殿置茶详谈，无法也不多说，直接简明扼要的说明，并将图予无欢方丈。
无欢接过，看了许久，却看不出什么究竟，阙浪甚是心焦，少林、白马中原两大寺竟参不透此图，无欢也感觉出阙浪的心思，就向无法请求，让此图留于白马寺数日，再请白马的寺众一同揣摩，无法倒也不急，他向无欢索取《四十二章经》一阅。
《四十二章经》乃中原第一部汉文佛经，极其珍贵，是白马寺的镇寺之宝，平日只有方丈可看，白马寺与少林寺不同，无法欲上少林达摩洞，尚可冲击十八罗汉阵，而白马寺僧众并不习武，实在无甚门规可循，但无法是天下名僧，今日光临白马寺，已给令白